■陳真（醫師）
真理無法被擁有，正如太陽無法被擁有，更不用說獨佔。人我差別，不在於誰擁有真理，而在於人們對真理的態度。但不管你對太陽態度如何，太陽仍是太陽，萬物因之生生滅滅；如果有人以為他離太陽比較近，那只是一種錯覺，而這錯覺恰恰是道德上令人難以忍受的。
當我「命令」我的右手在今天下午3點舉起來，待3點一到，天啊，它真的舉起來了耶！真不可思議！但這是誰的功勞呢？難道不是「我的」功勞？當然不是。維根斯坦曾自問自答：「難道我的身體沒有和我比較近？」「沒有」，維根斯坦說：「以為世上有什麼東西離我比較近，是令人難以忍受的。」我之所以有辦法命令我的手舉起來，維根斯坦說，那只是一種偶然，是「命運」造就了這個偶然，而不是當事人的功勞。若非「命運」點個頭，給了批准，我連動根手指頭都不可能。既然連我的手都沒有離我比較近，何況天上太陽。
當我寶貝著我的身體，美白養生啊什麼的，彷彿這身體與「我」關係密切，彷彿這身體的重要性真的與別人的身體有著巨大不同；當我對自己如此滿意，滿意於自己之智慧與德性，彷彿我真的超越眾生，彷彿我真的走在什麼人煙稀少的不凡道路上；當我沉溺於個人悲劇，彷彿我的痛苦與他人相較果真如此巨大，彷彿我應受到更多讚賞與關注，可是，所有這一切所謂差距，似乎都沒有想像中那麼巨大。
人我差距不但微小而瑣碎，維根斯坦甚且說：「世上根本沒有那所謂會思考、會表達想法的主體之存在。」簡單說就是，世上根本沒有科學心理學上所說的「我」這東西。維根斯坦說：說「我相信p」或「我有著p這樣的想法」，不過等於「p就是p」，就好像說「一就是一」一樣；若以為有個東西叫做「我」在從事著思考，那純粹是一種幻想。
叔本華說，「我」彷彿是一隻「虛無的妖怪」，它使我們看見世界，但它本身卻無形無狀而無法想像，世界在此走到了盡頭；當「我」捫心自問「我是誰」，我將陷入迷惘而找不到那個叫做「我」的東西。我只能反覆說「我就是我」，就好像反覆說「一就是一」，其實什麼也沒說出來。「一」到底是什麼？除非放在一個數學架構下來找出它的「值」（value），否則它根本什麼也不是。「我」也一樣，如果不是依附在背後那個無法言說的「大寫」的東西上，我不知道「我」活在這世上和一粒塵埃能有什麼差別。
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