陳真 | 2005.08.08 01:44 | #
同學，謝謝你的留言。我最近常在想，在中國，反戰是不是很難，甚至不可能？因為中國過去飽受帝國主義摧殘與侵略，許多歷史恩怨還在；他並且學到一種教訓：「唯有我武力強大，列強才會收斂侵略野心。」
每次看阿富汗和伊拉克慘狀，常會想起過去百年的中國也是這樣，列強侵略無日無之，任意糟蹋，任意殺害，為所欲為。今天如果不是因為中國武力強大，我敢說美軍英軍日軍俄軍德軍法軍早就找個有關「人權」或「民主」的藉口，大舉入侵，「拯救」中國人民，給他們「民主」，給他們「繁榮」，就像目前的伊拉克和阿富汗那樣。
Chomsky 常提起這一點，他當然不是鼓吹發展軍備，而是說，如果世人不能有效反對美國那樣一種侵略，將帶給人們一個教訓，那就是：「唯有我武力強大，列強才會收斂侵略野心。」
做為一個飽受列強凌虐百年的可憐國家，中國似乎很難相信武力不是解決問題的方法。最近看很多對日抗戰的紀錄片，看日本人那種殺人無度，姦殺擄掠樣樣來，甚至把小嬰兒拋向空中，底下拿著刺刀等著，讓嬰兒落下時，刺刀穿肚而過，以資取樂；各式各樣毫無人性的虐殺。
千百萬中國人民起來抗敵，身家性命全不顧。我常在想，在那種情況下，我有可能還高喊非暴力嗎？我要怎麼讓人們相信我的非暴力才是長治久安之道，而不是一種懦弱的藉口？在那當下，搞不好連我自己也不信。
跟日本侵略中國比起來，我所見過的國民黨所謂威權統治或白色恐怖，實在就像一比一萬那般距離，太小兒科了，連比都不能比。但儘管如此，在那白色恐怖的年代，有幾個嚴肅的反對者腦袋裏不曾想過暴力，不曾對汽油彈的製作方法感興趣？
我不是要鼓吹以暴制暴，更不是贊成發展軍備，我只是想說，「反戰」這東西是有其歷史條件的；不同歷史時空，就有不同心路歷程。暴力是人性的一部份，就好像恐懼也是人性的一部份一樣。就算甘地也不是一開始就是個非暴力人士。出於宗教理由，甘地的媽媽要求他到英國留學絕不可吃肉，甘地在母親面前發了誓，但後來卻一度沒有遵守誓言，因為朋友跟他說，我們若想打倒英國帝國主義，就該吃肉，身體才會強壯，揍起人來才會痛。甘地於是就吃了肉，但後來很快就後悔了。
我並不覺得我已成為一個非暴力人士，我對反戰、和平等等，仍然心志動搖，充滿疑惑，不知道什麼才是真正的「善」。功利主義者（utilitarianism）會說，這要看情況；康德信徒或許會說，這不需看情況，這是道德無上指令。而我自己該怎麼盤算，其實仍然說不準。
歐盟許多人說，應該解除對中國的武器禁運。這禁運始自六四事件後的一種由美國所主導的抵制。我一聽說要解禁，表面上當然反對，但心裏其實仍然有個問號。要禁應該禁美國、禁以色列才對，禁完這些恐怖流氓國家再來禁中國也不遲，怎能單單禁中國？再說，中國強大，美國才會收斂他的各地侵略行徑不是嗎？很多人這麼說，有無道理，其實我也不知道。
但是，話說回來，如果你要如此盤算，那麼就沒有所謂反戰了。因為，別人照樣可以舉出各種藉口或理由，說他之侵略或擴張軍備是為了防止更大的罪惡等等。
最近世界各地都在紀念廣島原爆六十周年，我們也捐了一筆錢，跟大家一起在英國《衛報》和《獨立報》上合買了一整版的廣告，反對核武。今天（八月七號）晚上八點半，劍橋還有個放水燈的活動。講起核武，我看一般人肯定都不會贊成。可是，當你翻開六十年前英國舊報紙，人們卻為此歡呼，標題寫著：「廣島蒸發了！」「消失於一團火球之中！」大力歌頌人類的「天才」與「偉大科學貢獻」。
六十年後的今天，兩個參加廣島原爆徵文比賽得獎的小學女生，在日本紀念會上代表致詞，她們說，想到廣島，就是想到人類對於彼此的責任；想到廣島，就是想到和平，想到廣島，就是想到克服人性邪惡的一部份，想到廣島，就是想到無辜的小孩，想到廣島，就是…。
這兩個小女生，言真詞切，聲音清脆洪亮，無懼地站在講台前，對著五萬群眾演說。我在電視上看到這一幕，心裏很感動，鏡頭中，出現禎子捧著紙鶴飛翔的雕像，彷彿剎那間我對和平的懷疑主義終於消失了。
但是，馬上一轉台，看到列強肆無忌憚的殺人和侵略，我的暴力念頭又會湧上心頭。也許人就是這樣，我們心裏渴望著善，渴望著愛，但當我們面對邪惡時，這些善念就會起動搖。我們對上帝灑下無數諾言，但事實上，我們的諾言卻如此徬徨而容易動搖。
就像地震一樣，我甚至一天可以動搖五十次。早上六點，我是個「虔誠」的和平主義者，七點我就變了，還好七點半又變回來，也許因為我剛好感受到窗外飄來一陣微風，陽光從雲端露臉。可是好景不常，到了七點五十，什麼？！美軍又打死了多少人，它媽的氣死我了，我要當恐怖份子，我要報仇！八點十五分，轟然一響，所有時鐘停留在這一刻，我似乎終於真正醒過來，或者說，終於真正沉睡到一個千年舊夢裏，就像永遠不變的 2046 那樣，在夢裏，我想到禎子，想到若雪，想到我媽教我唱的歌，想到她跟我說的一些故事。
陳真 2005. 8. 7.
每次看阿富汗和伊拉克慘狀，常會想起過去百年的中國也是這樣，列強侵略無日無之，任意糟蹋，任意殺害，為所欲為。今天如果不是因為中國武力強大，我敢說美軍英軍日軍俄軍德軍法軍早就找個有關「人權」或「民主」的藉口，大舉入侵，「拯救」中國人民，給他們「民主」，給他們「繁榮」，就像目前的伊拉克和阿富汗那樣。
Chomsky 常提起這一點，他當然不是鼓吹發展軍備，而是說，如果世人不能有效反對美國那樣一種侵略，將帶給人們一個教訓，那就是：「唯有我武力強大，列強才會收斂侵略野心。」
做為一個飽受列強凌虐百年的可憐國家，中國似乎很難相信武力不是解決問題的方法。最近看很多對日抗戰的紀錄片，看日本人那種殺人無度，姦殺擄掠樣樣來，甚至把小嬰兒拋向空中，底下拿著刺刀等著，讓嬰兒落下時，刺刀穿肚而過，以資取樂；各式各樣毫無人性的虐殺。
千百萬中國人民起來抗敵，身家性命全不顧。我常在想，在那種情況下，我有可能還高喊非暴力嗎？我要怎麼讓人們相信我的非暴力才是長治久安之道，而不是一種懦弱的藉口？在那當下，搞不好連我自己也不信。
跟日本侵略中國比起來，我所見過的國民黨所謂威權統治或白色恐怖，實在就像一比一萬那般距離，太小兒科了，連比都不能比。但儘管如此，在那白色恐怖的年代，有幾個嚴肅的反對者腦袋裏不曾想過暴力，不曾對汽油彈的製作方法感興趣？
我不是要鼓吹以暴制暴，更不是贊成發展軍備，我只是想說，「反戰」這東西是有其歷史條件的；不同歷史時空，就有不同心路歷程。暴力是人性的一部份，就好像恐懼也是人性的一部份一樣。就算甘地也不是一開始就是個非暴力人士。出於宗教理由，甘地的媽媽要求他到英國留學絕不可吃肉，甘地在母親面前發了誓，但後來卻一度沒有遵守誓言，因為朋友跟他說，我們若想打倒英國帝國主義，就該吃肉，身體才會強壯，揍起人來才會痛。甘地於是就吃了肉，但後來很快就後悔了。
我並不覺得我已成為一個非暴力人士，我對反戰、和平等等，仍然心志動搖，充滿疑惑，不知道什麼才是真正的「善」。功利主義者（utilitarianism）會說，這要看情況；康德信徒或許會說，這不需看情況，這是道德無上指令。而我自己該怎麼盤算，其實仍然說不準。
歐盟許多人說，應該解除對中國的武器禁運。這禁運始自六四事件後的一種由美國所主導的抵制。我一聽說要解禁，表面上當然反對，但心裏其實仍然有個問號。要禁應該禁美國、禁以色列才對，禁完這些恐怖流氓國家再來禁中國也不遲，怎能單單禁中國？再說，中國強大，美國才會收斂他的各地侵略行徑不是嗎？很多人這麼說，有無道理，其實我也不知道。
但是，話說回來，如果你要如此盤算，那麼就沒有所謂反戰了。因為，別人照樣可以舉出各種藉口或理由，說他之侵略或擴張軍備是為了防止更大的罪惡等等。
最近世界各地都在紀念廣島原爆六十周年，我們也捐了一筆錢，跟大家一起在英國《衛報》和《獨立報》上合買了一整版的廣告，反對核武。今天（八月七號）晚上八點半，劍橋還有個放水燈的活動。講起核武，我看一般人肯定都不會贊成。可是，當你翻開六十年前英國舊報紙，人們卻為此歡呼，標題寫著：「廣島蒸發了！」「消失於一團火球之中！」大力歌頌人類的「天才」與「偉大科學貢獻」。
六十年後的今天，兩個參加廣島原爆徵文比賽得獎的小學女生，在日本紀念會上代表致詞，她們說，想到廣島，就是想到人類對於彼此的責任；想到廣島，就是想到和平，想到廣島，就是想到克服人性邪惡的一部份，想到廣島，就是想到無辜的小孩，想到廣島，就是…。
這兩個小女生，言真詞切，聲音清脆洪亮，無懼地站在講台前，對著五萬群眾演說。我在電視上看到這一幕，心裏很感動，鏡頭中，出現禎子捧著紙鶴飛翔的雕像，彷彿剎那間我對和平的懷疑主義終於消失了。
但是，馬上一轉台，看到列強肆無忌憚的殺人和侵略，我的暴力念頭又會湧上心頭。也許人就是這樣，我們心裏渴望著善，渴望著愛，但當我們面對邪惡時，這些善念就會起動搖。我們對上帝灑下無數諾言，但事實上，我們的諾言卻如此徬徨而容易動搖。
就像地震一樣，我甚至一天可以動搖五十次。早上六點，我是個「虔誠」的和平主義者，七點我就變了，還好七點半又變回來，也許因為我剛好感受到窗外飄來一陣微風，陽光從雲端露臉。可是好景不常，到了七點五十，什麼？！美軍又打死了多少人，它媽的氣死我了，我要當恐怖份子，我要報仇！八點十五分，轟然一響，所有時鐘停留在這一刻，我似乎終於真正醒過來，或者說，終於真正沉睡到一個千年舊夢裏，就像永遠不變的 2046 那樣，在夢裏，我想到禎子，想到若雪，想到我媽教我唱的歌，想到她跟我說的一些故事。
陳真 2005. 8. 7.
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